analogue à Ev & Opíaμlos du Grec, par la même mécha nique.

Jubé en François, fignifie une tribune, un lieu élevé dans ung Eglife: l'afpiration initiale de la racine y eft changée en j confonne. Nos Grammairiens ont dit qu'il étoit ainfi nomme de la formule: Jube, Domine, benedicere, qui commence les leçons de Matines; mais les patois nous font fentir la fauffeté de cette allufion; ils appellent un Jubé, un fechou, du verbe jucher, élever ou percher, & c'eft précisément la traduction de A qui eft fon nom en Grec. Bombe, gros boulet, a doublé la confonne, comme Boubav, & bombé fignifie élevé en voûte; Bobine a fait de même, auffi-bien que ẞsubiw, tourner.

Je prie le lecteur de remarquer tous ces changemens de lettres; ils continueront conftamment de même dans toutes les dérivations fuivantes. On peut les retrouver en Hébreu, comme ailleurs; ainfi N dans ce premier fens eft relatif aux fyllabes, & y, qui ont une afpiration plus forte, & aux r2cines A, A, où le cft changé en qui eft de même organe.

Having thus taken a view of this root, in its most plain and obvious fignification, he proceeds to confider its various figurative, analogical, and relative fignifications.

2o. élévation au propre, fignifie la même chofe au figuré, c'est-à-dire, prééminence, fupériorité, autorité. en Hebreu, Père, & au pluriel Ancêtres, Auteur, Maître, Seigneur ou Docteur, Roi, Prince, &c. 8 Paral. 24, 6, famille principale. Dans le premier âge du monde, les peres étoient les feuls Souverains dans leur famille, c'eft la premiére origine du gouvernement parmi les hommes: ils pouvoient feuls inftruire leurs defcendans. L'identité des noms de Père, de Roi, de Docteur, cft donc un monument des anciennes mœurs. Nous en retrouvons encore des veftiges dans les patois, où l'on appelle un père, firot, diminutif de Sire, Seigneur. En Latin avi, l altux, fe nommoient autrement majores; nous difons auffi grandfère, grand-mère, pour pere & mère anciens, & mes auteurs, pour

mes aïeux.

Il eft clair que ce nom avus, eft le même que l'Hébreu ab, par le changement du b en v. Les Grecs au contraire difoient drus ou àrras, par une prononciation plus dure, & en doublant la confonne, warras & annos. Ces deux ont pallé en Latin, en François & dans la plupart des autres Langues; & c'est un des premiers mots que les enfans prononcent.

Aba, felon Calepin, eft le nom que les jeunes gens don noient aux vieillards, il fignifie Pater; par conféquent Bave,

nourrice de Cérés, peut exprimer vieille ou mère. Dans abavus & abavia, ab eft augmentatif; il répond au Grec iì dans iπíñaTos, bifaïeul, ou trifaïeul, & πITýn, grande tante: c'eft toujours la même allufion. Jubeo, commander, exercer la fupério ritě, a changé l'afpiration douce en j confonne, comme juté de l'article précédent.

Le mot François Abbé, emprunté du Syriaque Abba, nous a rendu cette racine familiére; mais nous aurions peine à la reconnoître dans aïeul & aïeux, fans le Latin avus. Nous verrons fouvent l'v changé en ï, ou au contraire; ainfi lævis répond au Grec Asías, clavis à Kaeis, &c. comme avus au François aïeux.

3o. Par analogie à 1o. élévation, I fignifie les cris, l'élévation de la voix. Ce fens peut encore avoir rapport à l'article 12 ci-après; parce que le fouffle, les fifflemens & les cris aigus fe reffemblent. Prov. 23, 29, cris de douleur, regrets, foupirs; crier, hurler, avec, au lieu d'aspiration; en Chaldéen, eft le hibou, le chat-huant, oifeau qui jette un cri lugubre pendant la nuit; il eft fingulier que ce nom fe foit confervé en François. C'eft le bubo des Latins avec la double consonne: auffi aca fignifie clameur en Grec, ales, cris de douleur ou d'admiration, comme en Hébreu, eu dans Héfychius, crier ou burler; Boulós, bruit, son, tonnerre.

Taubos a fignifié d'abord des huées, des mocqueries; l'autis maledico. On a donné enfuite ce nom à la poëfie mordante, à la fatyre & aux vers dont elle étoit compofée. Les Grecs, ni les Latins, n'ont pas connu l'origine de ce mot, puisqu'ils l'ont tiré de la fable. Il vient, difent-ils, d'une certaine Iambé, fille de Pan & d'Echo: pure équivoque qui fignifie que la voix eft fille de la bouche & du gofier; D, (pan, pen) la bouche, 77 (hac, hec) le gofier.

fignifie ce qui

< 4o. Par une autre relation à 1°. rondeur, entoure, ce qui environne, un lien, ce qui reffemble à un lien, ce qui fait les effets du lien, ce qui arrête, ce qui ferre, ce qui unit, liaifon, union, arrêt. On peut très-bien rapporter à ce fens N, plante, herbe, & fes dérivés, fur-tout racine, parce que les racines & les herbes reffemblent à des fils ou a des liens, & parce qu'avant l'invention du lin & du chanvre, les cordes ou les liens fe faifoient avec des herbes ou des arbriffeaux plians; il en eft plufieurs qui fervent encore à cet ufage. On verra que cette. allufion s'eft confervée dans toutes les Langues. Les fyllabes an, an, ay, 1, 1, &c. ont encore ce même fens,

• De-là Kavveis, cannabum, le chanvre, font compofés de can, canna, rofeau, tuyau, & ab, lien; c'est le rofeau dont on AP. VOL. XXX.

LI

fait

fait le fil & les liens. Une p cette fignification, c'eft qu'o des efclaves: ambio, fignifie Havir a exprimé autrefois difoit havi de freid, pour fai de-là que viennent nos term vironner, couvrir.

• De là encore les prépofit fen, proximité, reunion; prope mul, marques de rapport; & autre liaison, clire, pour adir plufieurs perfonnes réunies, com exw en Laconie, fignifioit s'a dormir ou endormir; nouvelle viendra dans toutes les racines

In this manner doth the Aut root in no less than fourteen d tory, fenfes but we here d however exceptionable his fch ever difputable any of the pat vanced, there is fo great a fhe genuity difplayed, in this perf commending it to the curious,

Une preuve que o che a
qu'on lit dans plate
Se encore excimer.
is en François pre
urfach de froid,..
termes babit, it, t

pofitions al, sk, de
propè ab write. Co
t; & les Anciens le me
radire. Den Gre
comme ambo en L

Dit s'arrêter,
velle allufion à
cines de même fers."

Author proceed to take
en different, and fonetisa
re difmifs him, with
be in

fcheme may
particular propofitio
fhew of plausibility, dis
performance, that we ca
is, as deferving attest

Sophe Bienfaisant. Ct, icent Philofopher F orted by Becket and Des

vations is, to point out the means of reformir the Polish government; to which end the W fubject methodically, and proceeds to examine i as fubfifting in the feveral ranks of people, and of the State. Thus he treats, in order, of the the King, Minifters of State, the Senate, the E the form of their Councils, their General Dict. vals between their Diets; of the People, the A fury, the Adminiftration of Justice, the Police, tion of their Kings.

It would be needlefs, as well as tedious, t however concifely, his Polish Majefty's obfervati heads; as on fome he hath faid little more than frequently repeated by other Writers. This, H the cafe in general, as our Readers may gather fr ing remarks, extracted from the festion, entitl wherein our beneficent Philofopher juftifies his title; difplaying no lefs judgment, as a Politic manity, as a Prince.

The infolence with which the Patricians b Plebeians of Rome, before the latter had recour and by the authority of their Tribunes had cou weight of the Nobility, may give a juft idea o with which we treat the common people in Polan

Indeed, the latter are ftill more oppreffed t commons of Rome; who enjoyed fome kind of f during thofe times when they were under their g tion to the higher order of the republic. It may that the common people in Poland, are in a fa fervitude; although it is certain, they ought to as the principal fupport of the nation; and perfuaded, that the low eftimation in which th will be attended with very dangerous confequer in fact, produce riches and plenty to a kingd pay taxes, and fupport the expences of govern furnish our armies with recruits, cultivate our fie ther in our harvefts? Who fupply our wants, indolence and luxury, and are, in fome degree of all our pleafures? Are they not the very popi we treat with fo much rigour and difdain? And for them, fhould we not be ourselves obliged to wo charge all thofe menial and laborious offices, to whi nefs of their birth, and their poverty, fubject ther lefs, perfons fo neceffary to the State, ought to be confideration; and yet we hardly diftinguith the

pher is no les a Per Duke of Lorraine, alents, as an Author, e twenty-third sol pieces publifhed ind pearance, in different ope. They confid ances of his life, wi al, moral, religious ortant of thele E he Government of P guage, and apprend Iwith the manners a Th

beafts which they keep to till the foil: nay, we are often lefs fparing of their labour than that of animals, and too frequently transfer them, by a fcandalous traffic, to Mafters equally cruel, who foon oblige them, by exceffive labour, to earn the price of their new fervitude.

It is not without horror I reflect on the law which impofes only a fine of fifteen franks on a Gentleman for killing a Peafant. At fuch a price is it, that in Poland the rigour of that juftice is abfurdly mitigated, which in every other country, agreeably to the law of God, condemns to death every perfon, without diftinction, who murders another. It is in Poland alone, where the common people appear to be deprived of all the rights of humanity. In the mean time we fee our neighbouring nations, jufly folicitous to cherish this part of their respective States. The populace are almoft every where free; in England, Sweden, Holland, Switzerland, and many other republics, the people make a part of the Government: we alone look upon the lower order of men as creatures of another fpecies, and would almoft refufe them the privilege of breathing the fame air with ourselves.

It is true; that from the nature of our conftitution we have no need of their councils, nor are obliged to admit them into our diets their affiftance is, neverthelefs, neceffary to us, and for that reafon we ought not to treat them with so much cruelty. There is, indeed, no law in nature or reason, that will authorife the terrible yoke we have impofed on them. God, in creating man, gave him liberty: by what right then can he be deprived of it, unless by the law of arms, the authority which Juftice affumes to punish criminals, and the fatal neceffity of preventing the dreadful effects of exceffive lunacy? Is it because certain individuals have the misfortune to be born our subjects, that we are difpenfed from obferving towards them that first and fundamental rule of all juftice and fociety, Suum cuique? Doth the prerogatives of a Paramount or Sovereign, authorize him to lay upon them greater burthens than they can bear; and afterwards to ftrip them and their families of the little fubftance their industry may have found means to fcrape together, in fpite of his avarice and injuftice?

But, befides the objections that may be made in point of confcience, to the cruelty of oppreffing fo many unhappy objects, it is, in my opinion, inconfiftent with true policy, and may be productive of confiderable evils to the State. It is, in the firft place, very natural for those who are oppreffed with a galling and heavy burthen, to, eafe themselves of it as foon as poffible: is it not therefore likely, that our people will make

fome