Georg Rollenhagen.

(Geb. 1542 zu Bernau in der Mark, gestorben als Rector zu Magdeburg 1609. Den Froschmäusler, schon in früher Jugend bei der Lecture der Homerischen Batrachomyomachie gemacht, gab er zuerst heraus 1595. Bei den Fröschen kommen unter vielen anderen folgende Namen vor: Sebolt Bausback der König, Dredplatz des Königs Bater, Moriam, Kedarlaomar, Mary, Quadebruch, Krumrüder, Wolgemut, Matokera, Klunkerlekunk, Refer, Tryller, Grünrock, Wasserfreud, Mortanz, Plumpart, Blähebauch. Bei den Mäusen: Partedfresser der König, Ledmülle die Königin, Bröseldieb, Tellerlecker, Butterwicker, Beißhart, Zuckermund, Strohtnicer Epürbraten, Burstlieb, Schrotteß, Borschink, Schluckbruder, Sparktümlein 2c.)

Aus dem Froschmäusler.

Der Frösche Ritterspiel und Musica. Ankunft des Mäuseprinzen.

Wie nun anfieng der grüne Mey,
Wolt der König von Sorgen frey
Mit seines Hoffes Dienern all

Ein Freudenspiel halten einmal,
Und sagt sich aus dem Sonnenschein
Besonders hin von der Gemein,
Auf ein Hügel mit arinen moß
Ueberwachsen, schön weich und loß.
Das die Bichmünzen und Poley

Auch schatten gnug machten dabcy.
Und ließ für ihm seine Trabanten,
Und die seine Herrschafft erkanten,
Eich da üben im Ritterspiel,
Da kurzweil auch treiben car viel:
Mit Wassertreten, unterfincken,
Mit offnem Maut, doch nicht vertrincken;
Ein Mück in einem sprung erwischen,
Künstlich ein rotes Würmlein fishen,
Auff gradem Fuß auffrichtig stehen,

Und also einem kampff angehen;
Ein ander mit tanßen und springen,
Im groffen vortheit überwinnen.
Etlich die unterleffs auch hiengen
In See, und fiengen an zu singen:
Sol fa, ut ut, fol fa, sol ut",
Concordia ist zu allen dingen gut.
Zu guter stund sing Alt und Jungk,
Concordia flunderiekund.
Dazu quackten im nassen graß
Erlich den untersagten baß.
Jarwar ein Thor derselbig war,
Der lieber ausstund all gefahr,
Denn das er Concordiam bewart,
Beracht Coard, Morr, Mair, Marquard.
Die andern den zuwider thaten,
Ans Ufer aus dem Wasser trafen,
Damit sie zu der andera fingen
Die Regal ftim könnten einn bringen,
Nieffen das hat gethan gar gecksch
Koachs, Wrecke, Ucky, Kekechs,
Ryller, Tryller, Kulo, Tulund;
Das beklaget sich alt und junck,
Zerten so mit dem Wasser klang
Die Waltvöglein zum kampff gesang,
Das man durch wasse und wald diß krachen,
Ein wunder freutenschal hört machen.

Wie Jung Gesellen zu Sommers zeit
Am Waffer und Wiesen suchen freud;
Wie auff den Schulen die Studenten

Baden und tauchen gleich den Enten;
Schwimmen künstlich, wie Genß und Schwa-
Fischen, fahren in Schiff und Kanen; [uen,
Sechten, schlagen Ball, springens Kleid,
Wissen von keiner trawrigkeit;
Eingen auch ihr vilstimmige Neyen,

In Pfeiffen, Zithern, Lauten, Geygen,
Fein kunstreich nach der Musen arth,
Kein frölicher Volk funden ward:
Also thaten die Fröschlein auch,

ielten ohn sorg ihr spiel und brauch. Wie selig war die gülden zeit,

Da in der ganzen Welt die Leut
L. bten in Fried und fröligkeit,
Also ohn alles hergeleid.
Indem aber die wasser Kind

Also auffs spiel bestürget sind,
Und die Sonne von oben rab,
Nunmehr den kurßten schatten gab,
Aber die aller größte hig

Sties aus des Himmels mittel spit:
Kam aus dem Wald ein kleiner Mann,
Hat ein schön weißes pelßlein an,
Rote Corallen umb den Hals,

Ein Leibgürtel vergüldet als,

Und fürt ein schwenglein als ein Schwert,
Trabet hereiner wie ein Pferd;
Und gieng den andern allen für,
Denn es folgten noch andre vier,
Mit aschen farben Pelzelein,

Solten seine Trabanten sein.
Der eilte dürftig zu dem See,

Den der Sonnen Hiß that ihm wehe.
Und sprang zum Wasser ab vom Land,
Lehnet sich auf die linde Hand,
Neigt das Heupt, daß sein kleiner bat
Voll Wasser als voll Perlen ward,
Weil er ihn gar ins Wasser steckt,

Und dasselbig so geißig leckt,
Als wens Zucker und Honig wer.
Das Zunglein wand sich in die quehr,
Wischet das näßlein und den mund,
So weit es den abreichen kunt.

Johann Arnd.

(eb. 1555 zu Ballenstedt, studirte Medicin, dann Theologie: erlitt Verfolgungen, wei, er sich der Bilders Stürmerei widersetzte, und starb als General Superintendent zu Celle 1621. Seine Richtung ist die mystische, der späteren pietistischen vorlaufend; seine Sprache reich und lebendig. Am bekanntesten sind seine Bier Bücher vom wahren Christenthum“ ́in vielen Auflagen und in die verschiedensten Sprachen übersetzt.)

Aus den vier Büchern vom wahren Christenthum.

In der Ewigkeit ist die Ruhe end nicht in der Zeit. Vöse und Gute jammern vnd lauffen nach der ewigen Ruhe, aber niemand erlanget fie, denn die in Christo sich wissen zu lassen vnd zu verlieren, der die ewige Ruhe ist. Dasselbe erlanget man nicht mit Werken vnd vieler Arbeit, sondern mit einer gedültigen Hoffnung, in silentio et spe, vnd in einem stillen Sabbath. Nun muß nicht allein die Hoffnung durch Entziehung zeitliches Glücks probirt werden, sondern auch durch Entziehung der Gnaden in hohen Anfechtungen. Denn es müssen uns alle Dinge entzogen werden in der Proba der Hoffnung, also daß vns auch die allerbesten Gaben Gottes entzogen wer den, darauff wir fussen möchten, auff daß also vnsere Hoffnung ganz rein. lauter vnd bloß auff Gott stehe. In solcher Proba muß man hoffen, da nichts zu hoffen ist, und muß hoffen wider die Hoffnung, wie vom Abraham Röm. 4 steht. Ja, da muß man mit Christo bloß ausgezogen werden, von jedermann verlassen, auch von Gott. Vnd das heißt denn recht dem Bilde Christi ehnlich roerden. Da wird denn die Hoffnung recht probiert. In anderen Trübsalen wird allein Geduld, Demut, Gebet, Liebe probiert: aber in den Anfechtungen des Gewissens wird die Hoffnung probieret und angefochten. Da wird denn ein Mensch wol aller seiner Gnaden beraubet, aber gleichwohl gekrönet mit der Hoffnung, die nicht lässet zu schanden werden. Denn ob wohl in solchen hohen Nöthen offt mit einfält Murren, Vngeduld, Lästerung: dennoch erwecket Gott ein kleines Seuffzen, das demselben widerspricht: so ists auch vergeben und zugedecket, und so ist der Mensch als ein Brand aus dem Fewer errettet und als ein Öhrleplein aus des Wolfes Rachen erlöset. Amos 3. Denn das heisset keine Verzweiffelung, so wider vnseren Willen geschicht, vnd mit einem unaussprechlichen Seuffzen widersprochen wird, sondern es ist die allerschwerste Proba und Anfechtung der Hoff nung. Diß sind die unaußsprechlichen Scuffßen, davon St. Paulus redet. Röm. 8.

Jakob Böhme.

(Geb. am 14. Nov. 1575 zu Seidenberg in der Oberlausitz, Sohn eines armen Bauern, wurde Schuster und lebte als solcher in Görlitz, wo er am 13 Nov. 1621 starb. Er glaubte, befondere göttliche Erscheinungen und Eingebungen zu haben und dieselben der Welt mittheilen zu müssen; am ersten und meisten wurde er befannt durch seine „Aurora oder Morgenröthe im Aufgang". Er ist Hauptvertreter des Theosophismus.)

Aus der Morgenröthe im Aufgang.

Die Natur gebäret nichts, es sei in dieser Welt was es wolle, und wenn es gleich kaum eine Stunde stehen oder bleiben soll, es wird alles in der Dreyheit oder nach dem Gleichniß Gottes geboren. Nun merce: In einem Holze, Steine und Kraut find drey Dinge, und kann nichts geboren werden oder wachsen, so unter den dreyen sollte in einem Dinge nur eines aussen bleiben. Erftlich ist die Kraft, daraus ein Leib wird, es fei gleich Holß oder Stein oder Kraut; hernach ist in demselben ein Saft, das ist das Herße eines Dinges; zum dritten ist darinnen eine quellende Kraft, Geruch oder Geschmack, das ist der Geist eines Dinges, davon es wächst und zunimt; so nun unter den dreyen eines fehlet, so fan kein Ding bestehen. Also findest du die Gleichniß der Dreyheit in dem Göttlichen Wesen in allen Dingen, schaue an was du wilft; und soll sich niemand stockblind machen und vermeinen, es sey anders, oder dencken, Gott habe keinen Sohn und H. Geist: Ich will solches hinfüro, wenn ich werde von der Schöpfung schreiben, viel heller, klärer und lauterer beweisen, denn ich nehme mein Schreiben und Buch nicht von andern Meistern. Und ob ich gleich viel Erempel und Zeugnisse der Heiligen Gottes darinnen führe, so ist mir doch solches alles von Gott in meinen Sinn geschrieben, daß ichs ganz ungezweifelt glaube, erkenne und sehe; nicht im Fleisch, sondern im Geiste, im Trieb und Wallen Gottes. Nicht also zu verstehen, daß meine Vernunft grösser wäre als aller derer, die da leben; sondern ich bin des Herren Zweig, nur ein kleines und geringes Fündklein aus ihm; Er mag mich seßen, wo er hin will, ich kann Ihm das nicht wehren. Auch so ist dieses nicht mein natürlicher Wille, den ich aus meinen Kräften vermag; denn so mir der Geist entzogen wird, so kenne oder verstehe ich meine eigene Arbeit nicht und muß mich auf allen Seiten mit dem Teufel kraßen und schlagen, und bin der Anfechtung und Trübsal unterworfen wie alle Menschen.

Fünfte Periode.

Vorbildung der neuen Stoffe und Formen.

1625-1725.

Die Zeit der Schule. Poefie bei den Gelehrten. Gelehrte Sprachmischung und Sprachreinigung, gelehrte Nachahmung und gelehrtes Verderbniß. Altclassisches Studium. Neuere Metrif.

(Im Folgenden ist gleichmäßige Orthographie gehalten; nur beispielshalber bei einigen Stücken nicht.)

Friedrich von Spee.

(Geb. 1501 zu Kaiserswerth bei Düsseldorf, wurde zu Köln 1610 Jesuit, wirkte später an verschiedenen Orten Baderborn, Bürzburg, Hildesheim, Trier] als Priester und Lehrer, erhob sich 1631 mit Kraft gegen die Segenproceffe in seiner Cautio criminalis, und starb zu Trier 1635. Werke: Trutznachtigall", eine Sammlung bon geistlichen Liedern, erst nach seinem Tode 1649 gebrudt; und Goldenes Tugendbuch", ein Erbauungsbuch mit eingestreuten Gedichten. Epee hat nichte mit der Steifheit der Gelehrten Poesie gemein; er steht einzig da; seine Boesie ist, was fie fein foll, reiner Erguß des Gemüthes und unmittelbar lebendige Anschauung. Hur von dem gelehrten Mythologischen und Idyllischen blieb er nicht frei; seine Sprache hat viel Provincielles. Gedichte, wie Franz Xaver und Chriftus am Delberg sind nach Anlage und Durchführung den vollendetsten Goethe'schen Balladen zur Seite zu stellen; und das Gedicht von der h. Dreifaltigkeit zeigt, wie der Dichter auch das Abstracteste zu gestalten und die gefährlichsten Klippen zu durchfahren wußte.)

Vorrede zur Truhnachtigall.

Trußnachtigall wird dies Büchlein genannt, weiln es truß allen Nachtigallen süß und lieblich finget, und zwar aufrichtig poetisch, also, daß es sich auch wohl bei guten Lateinischen und andern Poeten dörft hören lassen. Daß aber nicht allein in Lateinischer Sprache, sondern auch sogar in der Teutschen man recht gut poetisch reden und dichten fönne, wird man leicht aus diesem Büchlein abnehmen mögen, und merken, daß es nicht an der Sprach, sondern vielmehr an den Personen, so es einmal auch in der Teutschen Sprache wagen dörfen, gemangelt habe. Derohalben habe ich solchen zu telfen unterstanden, und befliffen mich, zu einer recht lieblichen Teutschen Poetica die Fahn zu zeigen, und zur größeren Ehren Gottes einen neuen geistlichen Parnassum oder Kunfiberg allgemach anzutreten. Sollt nun solches dem Leser, wie verhoffentlich, wohlgefallen, so sei Gott zu tausendmal gelobt und gebenedeiet; dann ja anders nichts allbie gesucht und begehrt wird, als daß Gott auch in Teutscher Sprach seine Poeten hätte, die fein Lob und Namen eben so künstlich, als andere in ihren Sprachen fingen und verkünden könnten, und also deren Menschen Herz, so es lesen oder hören werden, in Gott oder göttlichen Sachen ein Gnügen und Frohlocken schöpfen. Und zwar die Leutsche Wörter betreffend folle sich der Leser sicher darauf verlassen, daß keines paffirt worden, so sich nicht bei guten Autoren finden laffe oder bei guten Teutschen bräuchlich feie, obschon alle und jede Wörter nit bei einer Stadt oder Land zu finden find, sonder ist das Privilegium oder Vollmacht, Dialekten zu gebrauchen, in Acht genommen.

Neben dem ist Fleiß angewendet worden, daß so gar nichts ungleiches, bart, rauh oder gezwungen je dem Leser zu Ohren komme, wann nur der rechte Schlag und Ton im Ablefen der Versen beobachtet und getroffen wird, welches insonderheit in Acht muß genommen werden; nämlich in den Sprung-Reim oder Versen in Teutscher Sprach, die sonsten Trochaische Verse bei den Gelehrten genannt werden: fonften feind es Jambische Versen: dann dieser Arten fich am meisten in unser Teutfcher Sprach fügen. Und werden die Trochaische Reim also gelesen wie das Pange lingua gloriosi, wie hie mit Schlägen gezeigt _~_~_~_~ steht; mit den anderen hats kein besondere Beschwerniß. Es soll aber der Leser gute Acht geben, daß er im Lefen teinen Buchstaben oder Eyllaben zuseße oder auslase, damit die poetische Zahl und Mas der Versen nicht verändert, und der Schlag und Klana unartig werde. Dann feine Syllabe zu viel oder zu wenig ist, wann nur im Abschreiben oder im Truck nichts verfehlt ist. Darum merke man wohl, ob exempelweis geschrieben sei: drauf oder darauf, gehn oder gehen ze... und dergleichen andere Wörtlein, welche zuweilen eine Syllabe machen und andersmal zwo. Was aber die Quantität, Mensur oder Maß an kürze und Länge der Syllaben angeht, wird dieselbe am füglichsten genommen aus

gemeinem und bewährtem Brauch der recht und wohl redenden Teutschen, also daß hie ein delicat oder zart Gehör vonnöthen ist und Accents Urtheil. Dann in gemeiner Sprach die Syllaben für lang gehalten werden, auf welche der Accent fällt, und die andern für kurz. Zum Beispiel: Bruder hat zwei Syllaben; die erste ist bei einem Teutschen lang, denn ja ein Teutscher nicht sagt: Bruder 2c. Doch muß man in den Trochaischen Versen (will es rund bekennen) zu Zeiten nachsehen und die Aussprach etwas glimpflicher leuken, nach dem Sprung derselben Versen; ist aber also lind angeordnet, daß entweder der Leser es gar nicht vermerken noch achten, und auch die Ohren nicht verleßen wird. Und aus diesen Merkpunkten entsteht die Lieblichkeit aller Reim-Versen, welche sonsten gar ungeschliffen lauten, und weiß mancher nicht, warum sonst etliche Vers so ungeformt lauten, weil nämblich der Autor kein Acht hat geben auf den Accent.

I. Eingang zu diesem Büchlein, Truznachtigall genannt.

1. Wann Morgenröth fich zieret
Mit zartem Rosenglanz,
Und sittsam sich verlieret
Der nächtlich Sternentanz:
Gleich lüftet mich spazieren
Zn grünen Lorberwald,
Allda dann muficieren
Die Pfeiflein mannigfalt.

2. Die flügelreiche Schaaren,
Das Federbürschlein zart,
In süßem Schlag erfahren,
Noch Kunst noch Athem spart;
Mit Schnäblein wohlgeschliffen
Erklingens wunderfein,
Und frisch in Lüften schiffen
Mit leichten Rüderlein.

3. Der hohle Wald ertönet
Ab ihrem krausen Sang;
Mit Stauden stolz gekrönet,
Die Kruften geben Klang;
Die Bächlein krumm geflochten
Auch lieblich stimmen ein,
Von Steinlein angefochten
Gar süßlich sausen drein.

4. Die fanfte Wind' in Lüften
Auch ihre Flügel schwach
An Händen, Füß und Hüften
Erschüttlen mit Gemach:
Da sausen gleich an Bäumen
Die lind gerührte Zweig,
Zur Musik fich nit säumen:
O wohl der süßen Streich!

5. Doch süßer noch erklinget
Ein fonders Vögelein,
So seinen Sang vollbringet
Bei Mond- und Sonnenschein :
Trußnachtigall mit Namen
Es nunmehr wird genannt,
Und vielen wild und zahmen
Obfieget unbekannt.

6. Trußnachtigall mans nennet,
Ift wund von süßem Pfeil;
Die Lieb es lieblich brennet,
Wird nie der Wunden heil;

Geld, Pomp und Pracht auf Erden,

Luft, Freuden es verspott,
Und achtets für Beschwerden,
Sucht nur den schönen Gott.

7. Nur klingelts aller Orten
Von Gott und Gottes Sohn,
Und nur zun Himmelspforten
Verweisets allen Ton;
Von Bäum zun Bäumen springet,
Durchstreichet Berg und Thal,
In Feld und Wälden finget,
Weiß keiner Noten Zahl.

8. Es thut gar manche Fahrten,
Verwechselt Ort und Luft;
Jeßt findet mans im Garten
Betrübt an hohler Kluft;
Bald frisch und freudig singlet
Zusamt der süßen Lerch,
Und lobend Gott umzinglet
Den Del- und andern Berg.

9. Auch schwebets auf den Weiden
Und will bein Hirten sein,
Da Cedron kommt entscheiden
Die grüne Wiesen rein;
Thut zierlich fammen räffen
Die Verstein in Bezwang,
Und seßet sich zun Schafen,
Pfeift manchen Hirtensang.

10. Auch wieder da nit bleibet,
Sichs hebt in Wind hinein.
Den leeren Luft zertreibet
Dit schwanken Federlein,
Eich fest an grober Eichen
Zur schnöden Schedelstatt,
Will kaum von dannen weichen,
Wird Kreuz noch Peinen satt.

11. Mit ihm will mich erschwingen
Und manchen schwebend ob
Den Lorberkranz erfingen
In deutschem Gottes Lob.
Den Leser nicht verdrieße
Der Zeit und Stunden lang;
Hoff', ihm es noch ersprieße
Zu gleichem Eitherfang.

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